أرجو منك وبشدة الإجابة على سؤالي هذه المرة
هناك من يقول أن الرسول (ص) قد تأثر بآراء المسيحيين الذين كانوا يأتون إلى مكة للتجارة وبنى القرآن على أساس إنجيلي مؤسسا دينا جديدا
ما قولك........
وأجدد ألف شكري لجهودك المقدسة وجهادك المقدس

إلى السيد قارئ من طرطوس - سوريا
هناك أقوال كثيرة حول هذا الموضوع مثل كتاب أبو موسى الحريري (قس ونبي)، ولكن قصة القرآن عن المسيح وميلاده تختلف تماماً عن قصة الإنجيل وخاصة كلامه في المهد. ومما يؤكد صحة هذا الكلام أنه حسب القرآن نزل المسيح من بطن أمه نبياً ورسولاً، لذا فإن كلامه الشخصي هو النبوة والرسالة. ونجد أن الإنجيل هو السيرة الذاتية للمسيح. فهناك قاسم مشترك بين كل الأنبياء والرسل هو الإله الواحد وهو رأس الإسلام.
وهناك أيضاً قواسم مشتركة مع اليهودية مثل الوصايا العشر، حيث أن الإسلام بدأ بنوح وختم بمحمد (ص) مروراً بموسى وعيسى. وخضع للتراكم في القيم وللتطور في التشريع وللإختلاف في الشعائر.

اسمح لي أن أستكمل مناقشاتي حول المنهج الذي طرحته
2 - خلق ادم والرد علي نظرية داروين
الرد على أن الانسان أصله قرد
قال تعالى في محكم آياته "قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك شر مكانا وأضل عن سواء السبيل" المائدة 60
الجعل هو التحويل من صورة الى صورة واذا رجعنا الى مناهج التأصيل للغه العربية لاكتشفنا حقيقة الامر أن اللغه الانجليزية تستعمل لفظ ايب للاشارة الي القردة العليا التي تشابه الانسان بصورة واضحة ولا تستعمل لفظ مونكي واللفظه الاولى هي العربية الفصيحة التي لا تدع مجالا للشك ايب تعني عائد الي الاصل.. الى البدايه التي هي القرد فماذا حدث.
خلق الله البشر من طين "صلصال- حمأ مسنون" مراحل تخليق وابداع وتطورثم أخبر الملائكة عن اتخاذه خليفة في الارض "وأذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني أعلم ما لا تعلمون" البقرة 30 رأي الملائكة هذا الكائن الذي خلقه الله يفسد ويسفك الدماء فسألوا الله سؤال من يبحث عن العلم عند العالم لااستنكار ولا مراجعه وقد أمرهم الله أنه أذا سويته قائما ونفخت فيه العلم من روحي فقعوا له ساجدين "الروح من أمر ربي" يسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي" "فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين" "الذي خلقك فسواك فعدلك، في اي سورة ما شاء ركبك" ثم انطلق هذا الادمي يعمر الارض ويشقي ليجد رزقه الذي فرضه الله له ثم اعتدي بعض من ابناء هذا الادمي على حدود الله فاعادهم الله الى حالتهم الاولي قبل التسوية والعدل "ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خسئين"
فجعلنها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين""قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله و غضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير" لم يقل قردة وخنازير بل اشار بالفاظ معرفة لتعني جنس القردة وجنس الخنازيرقد يقبل العقل للوهله الاولي هذا الطرح فيما يختص بالقردة ولكن قد يحدث توقف عند الخنازير فهل الخنزير أصل للانسان الاجابة قطعا لا الاية توضح ان هناك غضب من الله ولعنه والترتيب القائم في الاية يفسر هذا لعنه الله فرده الي ما كان عليه قبل التسوية ونفخ الروح لاحظ استعما كلمة ايب والغضب من الله جله خنزيرويظهر من هذا سببيم أك ل الخنزير فليست الدودة الشريطية هي السبب كما اد ي البعض فهل اذا حرصت على نظافة الخنزير واعطيته التطعيمات المضادة للأمراض حل أكله لا طبعا السبب انه من جنسنا مخلوق عليه غضب الله يؤيد هذا العديد من الحقائق العلمية:
1 - اشبه كائن اجتماعيا وتشريحيا للانسان القرد
2 - استجابة القرد والخنزير للادوية والامراض مطابقة لاستجابة الانسان
3 - تحورت بعض الامراض المعديه للحيوانات لتعدي الانسان عن طريق العدوى للقرد "الايدز" والخنزير "انفلوانزا الطيور"
4 - في الجراحه العامة حالة تسمى ايب هاند "يد القرد" تنتج عن شلل أو قطع العصب المغذى للاصبع الخنصر والبنصر باليد والتي أرى ان هذا هو الفرق الحضارى بين جنس الانسان وجنس القردة الملعون
5 - ظهرت حفريات لانسان الغاب (لا يصح تسميتها قردة) أقدم من العمر المقدر لادم علي الارض "البشر قبل التسوية" ولكن لم تظهر أي حفرية للخنزير من زمن سابق للانسان حيث لم يخلق الله الخنزير بل جعله من القوم المغضوب عليهم
عندما جعل الله هؤلاء الملعونون والمغضوب عليهم بهذا الشكل القردة والخنازير لم يخبرنا أنه جعلهم عقيمون بمعنى ان لهم ذرية فما شكلها... بالقطع قردة وخنازير وهذا تفسير كلمة "وما خلفها" وتفسير كلمة "وموعظة للمتقين" فهي قائمة ومستمرة للمتقين في كل العصور الي أن تقوم الساعة.
من هذا يكون أن الانسان ليس أصله قرد ولكن القرد أصله انسان أما الانسان فأصله بشر "إن الله اصطفى آدم ونوحا وإبراهيم على العالمين" اصطفى ادم ممن... من البشر الموجودون وقتها بغير علم أو دين أو شريعة فسواه وعدله ونفخ فيه روح العلم مما جعله أهلا لسجود الملائكة له ومؤهلا ليكون خليفة الله يؤكد هذا توقيت سجود الملائكة له متى؟ بعد أن علمه الله الاسماء كلها فما هو هذا العلم؟

إلى السيد ايهاب توفيق - مصر
بالنسبة للقردة، فالقردة من فعل (قَرَدَ) ونقول: سحاب مقرد أي متقطع، وقرد: السكوت، لذا قال (كونوا قردة خاسئين) أي عندما نقول للإنسان: قرد، فهذا يعني اسكت وإخسأ. ولا تعني القرد الحيوان، أما الخنازير فما زالت مجهولة حتى اليوم وتحتاج إلى دراسة أكثر ومعرفة بالطبيعة أكثر.

الأستاذ الفاضل الدكتور محمد شحرور
أولا أسجل بعزة وافتخار أننا ننتمي لوطن واحد ودين واحد وأسجل بعزة وافتخار أننا ننتمي وإن كنا أقلية في وطننا العربي الحبيب لهؤلاء الذين يحاولوا أن يتفكروا في خلق الله وفي الجدوى من حياتنا على الأرض سبحانك ما خلقت هذا باطلا وأغبطكم لأن الله سبحانه وتعالى أعانكم –وخصكم بذلك- على الوصول إلى مناحي فكرية ظلت صعبة الولوج كثمرة لجهدكم وإصراركم وكونكم لا تخشون في الله لومة لائم وما توفيقكم إلا بالله. أستاذي تعرفت على كتبكم الجليلة منذ سنوات ولا أستطيع أن أصف سعادتي بها لكوني وجدت فيها الأجوبة للتساؤلات التي كانت تحيرني. وأنوه بمنهجيتكم وأتفق مع أغلب استنتاجاتكم. سؤالي فضيلة الدكتور المفكر هل هناك ترجمة بالفرنسية لكتبكم وإلا هل أحظى منكم بشرف محاولة ترجمتها لهاته اللغة والسؤال الثاني مضت سنوات عن الأوريكا الأولى التي أثمرت بمؤلف الكتاب والقرآن إلى هذا اليوم هل هناك من الاستنتاجات العلمية التي كنتم توصلتم لها آنذاك التي أعدتم النظر فيها أم أنها لا زالت قائمة جملة و تفصيلا. و لكم جزيل الشكر مني و الثواب من الله إن شاء الله على جهدكم

إلى الآنسة بشرى - المغرب
بالنسبة لترجمة الكتب للفرنسية، فأنا عندي فريق في إنكلترا وسوريا، وتم أخذ مواضيع من الكتب الخمسة، وتمت ترجمتها إلى اللغة الإنكليزية، وتم تدقيق الترجمة من قبلي، وستقدم إلى دار نشر هولندية في نهاية شهر مايو الحالي، والكتاب مؤلف من 450 صفحة، سيصدر في شهر ديسمبر من هذا العام. وهناك من أهل الخير من تبرع لترجمة هذا الكتاب إلى اللغتين الفرنسية والألمانية بعد صدوره بالإنكليزية مباشرة، وأعتقد أنه في عام 2009 ستكون معظم أفكاري منتشرة باللغات الإنكليزية والفرنسية والألمانية والروسية.
أما بالنسبة للمنهج فبقي كما هو وقد لخصته في كتابي الخامس، وتلاحظين مثلاً الفرق بين المواريث بين الكتاب الأول والرابع. أي أنني في كل كتاب أنوه أن كل ماخالف الكتب السابقة فهو تطور في الاستنتاجات والمنهج مثل الإرث والناسخ والمنسوخ.

3 - العلم كان لآدم كاملا
قال تعالى: (وعلم آدم الاسماء كلها)
ما الذي تعلمه ادم من الله رجعت الى الاسماء الرنانة للتفاسير فهالني ما وجدت: علمه جميع ما هو كائن حتي الفسوة والفسية، ماهذا الاسفاف
اذا دفعت بطفل الى شخص ما ليعلمه وكان هذا الشخص ذو حظ قليل في التعليم لقام بتعليمه ما يعرف فقط، واذا كان أكثر علما فسيمنحه علما أكثر، وإذا كان أستاذ جامعة مثلا فسيمنحه علما فائقا، واذا كان عالم الغيب والشهادة فسيمنحه العلم المطلق الصافي الأهل لجلال علم الله، فعلم الأسماء الذي تلقاه آدم من الله مباشرة هو علم قوانين الكون المطلق أي علم الشهادة كاملا وبتوارث هذا العلم الكامل من آدم الذي عهد إليه الله فنسى ظل هذا العلم في تناقص مستمر وسيظل كذلك حتى يصل إلى الصفر عندها يكون هلاك البشر، ولكن نتسائل نحن نرى اليوم العلم يتقدم وكل يوم يكون هناك جديد وهذا يهدم ما سبق، دعونا لا نتسرع ولنحكم بما نراه الآن، هل العلم فعلا يتقدم؟
أسألكم سؤالا: إذا احتجت إلى من يساعدك في عمل حياتي كسباك مثلا وكان في بداية احترافه للصنعة فماذا سيستهلك هذا السباك لعمل توصيلة، الكثير من الأنابيب والوصلات، ثم بعد فترة احتجت أن تقوم بنفس الأعمال السابقة وكان هذا السباك قد أصبح أكثر خبرة ودراية وممارسة وعلم، فماذا سيستهلك؟ أقل بكثير من بداية عمله. وقطعا كلما زادت خبرته وعلمه ستكون احتياجاته واستهلاكه أقل واقل، فماذا لو وصل الى العلم الصافي المطلق، قد لا يحتاج أساسا إلى تركيبات إطلاقا، فماذا نفعل اليوم؟ كلما تناقص العلم زادت الاحتياجات إلى الآلات، لأن العاجز فقط هو من يحتاج إلى جهاز للمشي ولكن الصحيح لا يحتاجه.
والشاهد على هذا من القرآن (قال الذي عنده علم من الكتاب انا أتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك)، قال تعالى علم من الكتاب وليس كل العلم، كما قال أنا أتيك به قدرة وإرادة أي علم كامل لم يحتاج إلى قوة أو أمانة، كما عرض عفريت من الجن وكان التنفيذ مباشرة بغير انتظار رد من سيدنا سليمان، واليوم لأقوم بمثل هذا الفعل سأستغرق وقتا أطول بكثير وأحتاج إلى الكثير من الآلات للقيام بنفس الفعل ولكن بعد مائة أو الف سنة سأستهلك وقتا أقل بكثير من الوقت الحالي، ولكن سأحتاج إلى الكثير من الآلات الأكثر تعقيدا، فالعجز يزداد والاحتياج يتفاقم، وسيضاف إلى زمن النقل كل زمن اختراع وبحوث تطوير الآلات التي تحقق ذلك ناهيك عن مصاريف البحث والمجهود.
فكيف ندعى أن العلم يتقدم، ولنطبق أوامر الله عز وجل ولنسير في لنرى حضارات صنعت ما نعجز عن صنعه حتي اليوم، ولو حاولنا مجاراتهم فسيظهر العجز والاحتياج أكثر وأكثر.
أحد الأمثلة التى طالعتها في أحد المؤتمرات كانت عن الفراعنة: المسلات الفرعونية عبارة عن قطعة حجرية واحدة تزن سبعون طنا، وقد وضع رمسيس الثاني أصغر أبناؤه على طرفها. تخيلوا مدى الكارثة التى واجهها المهندس القائم على أعمال هذه المسلة، ابن الحاكم طفل صغير عمره سنتان على طرف مسلة مطلوب منه رفعها لتقف مستقيمة، أي علم أستعمله هذا المهندس ليتم هذا العمل، إنه العلم الذى ورثه من أسلافه ولم ينقله كاملا إلي من بعده، تصوروا أن أول ونش يستطيع رفع سبعون طنا، تم اختراعة عام 1968. وغيرها وغيرها الكثير من الأمثلة التى تحتاج الى تدبر ولا يبصرها إلا أولي الألباب

إلى السيد ايهاب توفيق - مصر
إن نتيجة تقدم العلم هو اختصار الزمن. فالفراعنة بنوا الأهرام في 20 سنة، ونستطيع الآن أن نبنينها في سنتين، وكانوا يتنقلون على العربات ونحن ننتقل بالطائرة. أي:
تقدم المعرفة ? اختصار الزمن.
أما الزمن فهو معدم بالنسبة لله (وما أمرنا إلا واحدة كلمح البصر).
فالله عليم ونحن متعلمون.
والله حـر ونحن متحررون.
وفي اختصار الزمن في العمليات والآليات المعقدة نزداد قرباً من الله، وهذا مانسميه الإقتراب الديناميكي من اله عز وجل. أما الشعائر فهي الاقتراب السكوني من الله عز وجل.

اقتباس
السيد سعد
بالنسبة إلى التوبة، فأنا أتوب إلى الله دائماً، ولا أعتقد أن علاقتي مع الله سبحانه وتعالى سيئة. ولكن أنا أيضاً أنصحك أن تتوب إلى الله أنت وكل إنسان وأن تنظروا وتقرؤوا بأعينكم وعقولكم وليس بعيون وعقول غيركم.
أما من حيث السكوت.... فأنا آسف جداً.... إنني أرفض طلبك.
اسمح لى يا باشمهندس أن أرد على الأخ العزيز السيد سعد وأذكره فقط بآية من الذكر الحكيم
قال تعالى: (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) البقرة 159
كيف تطلب أخي العزيز من الدكتور أن يسكت ألا يبين ألا يكفينا ما مضى وما زال مستمرا من جهل وضلال تحت ستار عباءة الدين
إذا كنا نطيع الله حقا فيجب أن ننفذ أمره بعدم كتمان البينات والهدى ولنعرف معنى الكلمتين نرجع إلى مباحث أصول اللغة العربية العظيمة

محمد درباس - فلسطين
الحسد هو فعل (ومن شر حاسد إذا حسد)، (ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره) أما العين فلا أستطيع أن أعلق عليها، ولكن معظم ما يقال عنها فيه تهويل وتضخيم. أما السحر فدعك من هذا.
أسمح لى يا دكتور أن أعلق على رد سيادتكم عن لفظة السحر:
بداية لا بد أن نخرج أنفسنا من الغضاضة التى تركتها عقليتنا عن السحرواالناتجه عن أرضية ثقافية ضحلة توارثناها من السابقين ولنفعل هذا دعونا نرجع الى كلام الله تعالى ونعود بمخيلتنا إلى زمن سليمان عليه وعلى نبينا السلام.
قال تعالى: (واتبعوا ما تتلوا الشيطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ويتعلمون منهما مايفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون)
ماهو السحر الذى تنكر أنفسنا مناقشته، إنه أحد العلوم الكونية التي منحها الله للبشر تغيب عنا اليوم قوانين هذا العلم كنتيجة لتناقص العلم الذى كان متاحا للسابقين وهو ما يضفى على أنفسنا خوف وغموض من هذا العلم الذى يتضح من الآيات أنه ككل العلوم به جانب خير ونفع وجانب سىء فيمكن استعمال الطب مثلا كعلم نافع لبحث طرق الشفاء ويمكن استعماله كعلم ضار كاستخدامه في تقوية وتكاثر بكتريا ضارة تستعمل في الحرب الجرثومية لإبادة الإنسان أو استعمال الهندسة في الإعمار للأرض أو استعمالها فى تدميرها.
وقد تعرض علم السحر كمثال للعلوم المتوارثة من نفخة الله لآدم إلى التردي والزوال وظهرت الرهبة والخوف من الناس لمن يملك ما تبقى من هذا العلم فأرسل الله ملكين إلى الناس فى بابل أرض السحرة وهو ما لم يحدث لباقي العلوم ليبينوا للناس قواعد هذا العلم حتى لا يفتن الناس رحمة من الخالق بعباده الضعفاء لكن الإنسان الضعيف غره استخدامه لهذا العلم العظيم فترك ما ينفعه وتعلم فقط ما يضره ونسي أن قوانين هذا العلم فى يد الله ككل العلوم الأخرى هو وحده القادر على أن يجري هذه القوانين أو يعطلها حسب مشيئته وظل الحال هكذا وظل استعمال هذا العلم فى الشر وليس فى سبيل الخير، وككل العلوم اندثرت معرفة الناس بالسحر حتى اختفى هذا العلم الذى كان من الممكن الاستفادة منه ولكن نفس الإنسان هى التى أحدثت هذا فلا تدعك من هذا ولكن استعن بالله إذا صادفك منه شيء فهو وحده بيده الإذن فى إعماله أو إهماله وتوقف قوانينه

إلى السيد إيهاب توفيق – مصر
لا يوجد علوم قوانين من آدم، فآدم بداية الأنسنة وهو بداية التجريد اللغوي الذي بدأ مع الأنسنة وهو يمثل بالنسبة لنا مرحلة الطفولة المبكرة، أي المرحلة المشخصة للتفكير.
أما قولي عن السحر، فدعك من هذا. فإن كان هناك سحر مذكور في القرآن، فإنه لا يوجد سحرة. وإذا دخلت في هذا الباب فسيخرج إليك ألف دجال يدعون السحر. وأنا برأيي أن نغلق هذا الباب.

أنا يا دكتور من أشد المعجبين بفكرك وقد أنقذتني من الإلحاد والتشكيك في الدين، والسبب هو قسوة والدي وغياب المنصف والجميع يقول عليك بالصبر يعني لا قانون يحمينا ولا شرع من العنف الأسري..!!
الفقه الإسلامي يقول أنت ومالك ملك لأبيك وأن الاب لا يقتل بابنه، فكيف الجمع بين هذه المقالات وبين: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم) هل من المعقول يا دكتور أننا نحب أبناءنا أكثر من الغرب؟
إذا لماذا يشرعون هم لحرية البالغ فوق 18 بينما نظل نحن تحت الاستبداد -اعرف أن هذا ليس حال الجميع- إلى مابعد الـ 50 أما من طريقة لإيقاف الآباء عن هذا الإجحاف.

إلى السيد أخ في الله:
أنا معك تماماً، فالاضطهاد والاستبداد يبدأ في البيت تحت شعار بر الوالدين، وفي المدرسة تحت شعار (قم للمعلم وفه التبجيلا - كاد المعلم أن يكون رسولا) وفي المسجد تحت شعار (لا تقاطع الخطيب أو الشيخ فهو لغو) وفي الجامعة تحت شعار احترام البروفيسور والأدب، وفي السياسة تحت شعار الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها، وفي المجتمع تحت شعار التواضع، وفي القبر أنكر ونكير، ويوم الحشر نقف ألف عام حفاة عراة غرلا ننتظر والشمس فوق رؤوسنا.
والآن أما آن لنا أن نعيد النظر في ثقافتنا المجيدة.

السيد الدكتور محمد
كنت قد سألتك سابقا عن الفرق بين الحرام والأمر والنهي وتفضلت حضرتك بالإجابة بارك الله فيك.
السؤال كيف نفسر قوله تعالى (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)
ونقول أن هذه الأوامر ظرفية مع أن العدل وإيتاء ذو القربى من قواعد السلوك الإنساني (وهو مطلوب بشكل دائم) وأن الفحشاء والمنكر والبغي هي من المحرمات وهي أيضا ليست ظرفية

إلى السيد عصام – سوريا:
أنصحك بقراءة فصل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كتابي الأخير (تجفيف منابع الإرهاب)
البغي ? (إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق)
لقد نهى عن البغي ووضح الأمر في تحريم البغي بغير الحق.
ولقد نهى عن الفحشاء وقد حرم الزنا واللواط والسحاق (قل إنما حرم ربي الفواحش).
نهي عن المنكر ? من المنكر ما هو منهي عنه كالشتم مثلاً فهو ظرفي ومنه ما هو محرم عندما ذكر قوم لوط في اللواط (وتأتون في ناديكم المنكر).

السلام عليكم استاذي الدكتور شحرور:
اعجابا وتقديرا لمجهودك الجبار ومتابعا لاجتهاداتك الملفتة للنظر أرجو منكم بعض التوضيح حول النقطة التالية ولك مني سابق الشكر والامتنان
الأمر يتعلق بالآية التالية: (وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) يونس 37، حيث أنكم استنتجتم بأن تفصيل الكتاب هو النوع الثالث من الكتاب بعد الكتاب المحكم (آيات محكمات) والكتاب المتشابه (وأخر متشابهات) وإذا عدنا إلى آل عمران 7 نرى بأن كلمة (اخر= برفع الألف) كما وردت في الآية تعود على الآيات وليس على الكتاب (أي ليس اخر= الف منصوب) التي قد تعود على الكتاب هذا من جهة ومن جهة أخرى أرى أن موضوع الآية يونس 37 كلها هو القرآن وليس أي كتاب آخر فالآية توضح بأن القرآن لا يمكن أن يفترى من دون الله وأن له دوران (تصديق + تفصيل) أي تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب وهنا الحديث دائما يعود على القرآن، والملفت للنظر (وكأنني أقرأ إحدى تخريجات أحد الفقهاء على حد تعبيركم) اقطتعتم من الآية يونس 37 الجملة التالية (وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) بالرغم من أن (لا ريب فيه) تعود على القرآن وليس على تفصيل الكتاب، ولكن من جهة ثانية أنا متفق معكم بأنه هناك نوع ثالث من الآيات ليست بالمحكمات ولا بالمتشابهات وإنما تفصل وتشرح الكتاب وقد نسميها تفصيل الكتاب لكن لا أستطيع أن أدلل على وجود ذكر لها في الآيتين السابق ذكرهما.
حفظكم الله وأبقاكم لنا الأب الملهم
غالي هولندا

إلى السيد Ghali Holland – Holland
إن كان (لا ريب فيه من رب العالمين) هي للقرآن وهي أيضاً الذي بين يديه وهي أيضاً لتفصيل الكتاب، أي أن هناك بند اسمه (تفصيل الكتاب) ومثال عليه هو الآية (7) آل عمران التي تقول أنه هناك محكم ومتشابه فهي لا محكمة ولا متشابهة وهي من تفصيل الكتاب.

مات ابى وفى عمرى سنتين ثم مات جدي بعد ستة سنوات تاركا اربع أولاد وثلاتة بنات هل لي الحق آن إرث مع أعمامى وعماتى وما هو نصيبى في ما ترك جدي رحمه الله
شكرا

إلى السيد EL MRABET ABDELAZIZ – MAROC
قال تعالى (آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب إليكم نفعا).
بعد وفاة أبيك وجدك على قيد الحياة، انتقلت الأبوة إلى جدك مباشرة. فبوفاة أبيك أصبح جدك أبيك، وأنت ابنه. وبهذا مات جدك وخلف خمسة صبيان وأربعة بنات، وليس أربع صبيان وثلاث بنات. فأنت في الإرث أخ لأعمامك.

هل تجوز تحية المسجد بين صلاة العصر و المغرب

إلى السيد EL MRABET ABDELAZIZ – MAROC
هذه كلها نوافل فأدها على راحتك.

تحياتي لك عزيزي الدكتور و أشواقي العميقة..
أرجو أن تكون بخير و تمام الصحة و العافية..
لاحظت في احدى الردود قولك:
(لا يوجد أفضلية للرسل بعضهم على بعض (لا نفرق بين أحد من رسله) فكلهم سواء، ومحمد (ص) هو خاتم النبيين)
و لكن الآية رقم 253 من سورة البقرة تقول:
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ
فكيف لا يوجد هناك أفضلية للرسل بعضهم على بعض؟ و كيف نوفق بين آية:
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ
و بين الآيات:
قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
مع جزيل الشكر و الامتنان..
أخوكم / محمد جواد

إلى السيد محمد جواد – الكويت:
الرسل والأنبياء متساوون من ناحية الإيمان بهم من قبلنا نحن. فنحن لانؤمن بمحمد (ص) كنبي ورسول أكثر من إيماننا بعيس وموسى وبقية الأنبياء والرسل. فلا يوجد إيمان كامل برسالة محمد (ص) ونبوته، ونصف إيمان برسالة موسى وعيسى ونبوتهما.
أما التفضيل بينهم فهو من قبل الله عز وجل لذا قال (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) هنا التفضيل يعود لله تعالى وليس لنا. فالله فضل موسى بأنه كليم الله، وفضل داوود (وآتينا داوود زبورا).
لذا لاأرى أي تناقض بين الآيات لأن عائدية التفضيل مختلفة.

i am enjoying reading your books.. would love to share them with people who do not read Arabic.. are there any translation for your books in english? i would appreciate it if you can let me know.
thanks in advance

إلى السيد Mohammed Khaled - USA and Palestine
سيصدر لي كتب باللغة الإنكليزية فيه الأفكار الرئيسية من كتبي الخمسة بعنوان (القرآن والأخلاق والعقل النقدي) سيصدر عن دار نشر Brill في شهر 12 من عام 2008 وهو مؤلف من 450 صفحة.
وبعد ذلك في عام 2009 ستتم ترجمته إلى اللغتين الألمانية والفرنسية .
يمكنك الإطلاع على نظرية الحدود باللغة الإنكليزية لكتاب :
Introduction to Islamic Legal theory للمؤلف وائل حلاق. وهذا المقال موجود على الموقع .

أرجو تفسير حكم رفع الاصبع فى التشهد وارى ان البعض يرفع إصبعه مرة والبعض يقبضها ويبسطها والبعض يرسم بها دوائر وآخر يقيمها إلى نهاية الصلاة والآخر عكسه ما حكم هذه الإصبع مع آليات الصلاة شكرا

إلى السيد KARIM SABRA- EGYPT CAIRO
افعل ما يحلو لك، وما ترتاح إليه. كل هذه الحركات مقبولة، ولا يوجد أفضلية لأية حركة على أخرى.

أرجوك أرجوك أرجوك
رد على سؤالي هذه المرة
برغم ترجيحي الشبه مطلق لأفكارك
ألا تراجع دفتر عقلك يوميا خوفا من أن تكون على بعض الخطأ ؟

إلى السيد قارئ من طرطوس – سوريا
الرجاء أن تقرأ الفصل الأول من كتابي الخامس (تجفيف منابع الإرهاب) وفيه المنهج المتبع في التحليل والاستنتاج. وبالتالي يمكنك أن تتساءل عن صحة المنهج أصلاً. وما زلت إلى الآن مطمئن إلى المنهج المتبع.

الاستاذ محمد شحرور
سؤالي : هل هناك صلاة التراويح في الاسلام بهذه الكيفية التي نراها اليوم ؟هل هناك صلاة الضحى؟؟
ثانيا : قرأت لك انه لايجوز التفريق بين الرسل "لانفرق بين احد من خلقه"
يعني .. انه لايصح قول اشرف الخلق والمرسلين كصفة للرسول صلى الله عليه وسلم
وهل الرسول اشرف الخلق فعلا " هل هو اشرف من امين الوحي .. جبريل
ثالثا :هل كل الربا حرام ؟؟
ارجو الرد استاذي بدون احالة للكتب
وجزاك الله خيرا

إلى السيد أبو محمد – الأردن :
اسأل عن صلاة التراويح أي دكتور في الشريعة، فهذه اختصاصهم ولا تتعدى عليم، ولكن حسب معلوماتي أن هذا الشكل الذي نراه هو من عهد الخليفة عمر بن الخطاب.
أما القول بأن محمد (ص) أشرف الخلق وسيد الخلق فهذا من نوع المبالغة لأنه نبينا.
ثانياً : الربا الحرام هو ربا الصدقات والزكاة.
فإعطاءك قرض بفائدة (مهما كانت صغيرة) لإنسان من أصحاب الصدقات، توقع حرباً من الله ورسوله. أما قروض البنوك من أجل التجارة والصناعة والزراعة وشراء البيت، كل هذا لا علاقة له بالربا إطلاقاً.
فالله أحل البيع لأصحاب الصدقات وحرم الربا معهم.

الى الدكتور شحرور المحترم
تحية عطرة و بعد
تعودت طيلة حياتي أن أنظر للدين و لأي شيء ادركه واعقله نظرة ناقدة وفاحصة، وقد ساعدتني تجربتي الشخصية بالسفر عن سوريا للدراسة في تعميق هذه التجربة بسبب حصولي على منهل للمعلومات لا ينضب هو الانترنت، و امكانية معاينة و مجاهرة بالكثير من المفاهيم في المجتمع الذي أحيا فيه، يشغل بالي للأسف دوما القضية الجنسية والتي تعتبر صداعا دائما لشباب جيلي على الأقل، أنا لا أطلب فتوى لاني تعلمت ان استفتي قلبي ولكن استزيد نورا من شخص اعتقده ممن يعملون العقل فيما يقولون :
قناعتي الشخصية استقرت على أن من حقي ان اقيم شراكة جنسية مع فتاة غير متزوجة ما دام الامر في اطار محبة و توافق و احترام متبادل بعيدا عن الفحش امام الناس وفي منتصف الشارع وطالما اني لا أكذب عليها ولا أمنيها بزواج بل اتحدث معها بصراحة وبأن ما بيننا هو مؤقت ولكنه قد يتطور لزواج اذا طاب لنا الأمر وبلغنا سن النهوض بالمسؤوليات ماديا ومعنويا وهو ما لا أقدر عليه وأنا طالب.
الذي يزعجني هو أمران: انا لا أستطيع التكلم مع اهلي في هكذا موضوع لاني اعلم انهم لن يفهموا ما اقول وهذا يجعلني احس بانفصام في الشخصية، وأنا شخصيا لا استطيع انا اتقبل هذه العلاقة لاخت لي مثلا في سوريا وذلك لخوفي عليها من قواعد المجتمع والعرف هناك، انا اخاف ان يكون تفسيري هذا نوعا من التناقض ولا ادري ما يكون رأي حضرتكم، كما ان فكرتي اني وان قبلت ما افعله هنا في فرنسا ولم اتقبله في سوريا فكيف سنقوم بتغيير هذا العرف السائد هناك، وهل تعتقد ان علينا ان نقتحم ونحاول تغيير الافكار وما هو أنسب أسلوب لفعل ذلك، أعلم ان مجرد كتابتي هذا الرد واجابتك عليه قد يعرضك للمتاعب ولذلك استميحك عذرا ولا أطالبك بإجابة الا بمقدار اللا ضرر ولا الضرار
ملاحظة اخرى في خطابي هذا وبعد قراءتي لبعض من كتاباتك اقول فيها بأن ما تكتبه مقنع وجميل ولكن حذار من الافراط في التعقيد فالحياة من غير المفترض ان تكون هكذا والا تحول الكتاب من كتاب فكر الا مماحكات من علم الكلام، الفارق رفيع جدا ويدركه اهل العقل وهذه نصيحة من ابن محب ، و شكرا

إلى السيد Discret- france
أعتقد أنك على حق، ولكن عليك أن تفرق بين الحرام والتقاليد. فالمحرمات إلهية، والتقاليد اجتماعية ومن هنا نقول:
إن كل محرم مرفوض، ولكن ليس كل حلال مقبول اجتماعياً. وأعتقد أن هذا جواب شافٍ، واللبيب من الإشارة يفهم. وعليك أن تتحلل من عقدة الذنب التي ربانا عليها المشايخ والأهل.

اليست الحاكمية لله ,ماذا يعني قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ..؟ وماذا يعني اني جاعل في الارض خليفة..؟ الا تعني بان الله هو االذي حدد لمن يعطى الملك ولمن تجعل الخلافه ..؟
ان الخليفه وهو الامام علي فاعطاه الله الملك وخلفاءه من بعده وبقيتهم الإمام المهدي (ع) فكيف تثبت دون ذلك

إلى السيد عبد السيد – العراق
الحاكمية شيء، والسلطة شيء آخر. فهناك أكثر من مئة دولة في العالم. وفي كل دولة سلطة. هذه السلطة ليست من الله، ولكن إما ديكتاتورية، أو ديموقراطية. والله لا يعين الحكام.
أما خلافة الله في الأرض فهي لجنس الإنسان، وليس لشخص بعينه. وإن كان الله تعالى أعطى الملك للإمام علي، فهل من أخذ منه الملك والخلافة السياسية يكون قد تغلب على الله أم على الإمام علي نفسه؟؟!! أرجو أن تضع الأمور في نصابها وتسمي الأشياء بأسمائها.

When we will see your book of '' قصص الانبياء '' on your site?

إلى السيد Mohamed- Egypt
في العام القادم إن شاء الله ستقرأ كتاب (قصص الأنبياء) على الموقع .

السيد سعدالدين - عراق حكومة اقليم كوردستان
قال تعالى (إن خلق السموات والأرض أهون من خلق الناس) واستعمل بيديه بأن هناك تدخل مباشر بالإضافة إلى الوجود الموضوعي للإنسان وهو البشر. فالله خلق البشر كبقية المخلوقات، وتدخل معه لتحويله إلى إنسان فيه صفة مباشرة من الله وهي العلم والإرادة، فهنا يعطيه أفضلية مباشرة على كل المخلوقات.
السلام عليكم استاذي العزيزالدكتور محمد شحرور:
في ردكم على سؤال الاخ سعد الدين الوارد فوق, اوردتم الاية التالية : (ان خلق السماوات والارض اهون من خلق الناس) وحينما حاولت البحث عنها في التنزيل الحكيم لم اجد لها مكان, ارجو ان اقرا منكم انها خطا او زلة قلم وقعت منكم وانتم تجيبون على العدد الهائل من الاسئلة التي ترد اليكم, او ان تشير لي الى رقم الاية حيث يمكن لي العودة اليها.
السؤال الثاني هو: اذا سمحت الظروف لي بزيارة سوريا , هل تسمحون لي بزيارتكم شخصيا بدمشق.
اطال الله عمركم

إلى السيد غالي – هولندا
الآية هي : (لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) سورة غافر الآية 57. ولقد حصل خطأ في النقل، فيرجى أخذ العلم، وقبول اعتذاري على هذا الخطأ من السادة القراء.
ثانياً : نعم، ولكن أرجو أن تبعث برسالة إلى الموقع تخبرني بها بتاريخ حضورك، وكيفية الإتصال بك في سوريا عن طريق هاتف أو موبايل، على أن أكون في سوريا، وإن كنت غير موجود في سوريا فسأخبرك بتاريخ تواجدي وقتها. وأهلاً بك.

لم افهم ما ختمتم به احد كتبكم رغم قلتها بالمغرب وهذا امر مؤسف.... لقد قلتم ان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي ... ان هذا القول يناقض كل تحاليلكم السابقة ارجو التوضيح مع خالص التشكرات والتقديرات

إلى السيد مهدي اليعقوبي - المملكة المغربية
هذه عبارة تقليدية تراثية، ولقد تعود كتابنا حتى اليوم إلى نسب الصواب إلى الله، والخطأ إلى التراث، وهذه قوة العادة.

تحية احترام وتقدير ...سؤالي هو لماذا لم تتطرقوا لما يعرف بالحديث القدسي..اريد ان اعرف موقع هذا النوع من الحديث وشكرا

إلى السيد مهدي اليعقوبي - المملكة المغربية
1 – لا يوجد إلا وحي واحد هو التنزيل الحكيم. والقول أن الحديث وحي ثانٍ هو افتراء على الله ورسوله.
2 – لا تؤخذ أحكام شرعية من الأحاديث.
3 – تقبل الأحاديث ذات البعد الإنساني بشرط عدم استنتاج أحكام شرعية منها.
4 – أما الأحاديث القدسية فلا علاقة لها بالوحي فدعك منها.
5 – الغيب في التنزيل الحكيم فقط، والنبي (ص) لا يعلم الغيب. وكل الأحاديث عن الساعة والدجال وعذاب القبر وأهوال الساعة دعك منها.

Dear Dr. Shahrour,
I have been a great fan of yours since I met you in Damascus @ our house in the early nineties.
We live in the U.S now since 1994, and you probably knew that my father Mouafak Al Haffar passed away in 2001, and he was such a fan of your 1st book, and gave tens of copies to his friends and family.
My question to you is: I have a lot of friends in the U S (Americans and 2nd generation Arab) who would love to read your books if they were in the English language, Are they available in English? and how about an English Web site??
God bless and excuse me for writing in English, since My PC don't type Arabic.
Manar.

إلى السيد Manar Mouafak Al Haffar - U S A
1 – رحم الله والدك موفق الحفار، ورحم الله جدك أبو موفق الحفار.
2 – لقد تمت ترجمة الأفكار الرئيسية من كتبي الخمسة إلى اللغة الإنكليزية ، وسيصدر كتاب مؤلف من 450 صفحة باللغة الإنكليزية بعنوان: القرآن – الأخلاق والعقل النقدي. وسيصدر في شهر ديسمبر من هذا العام عن دار نشر (Brill). وسيتم بعد ذلك ترجمة هذا الكتاب إلى الفرنسية والألمانية والإسبانية في عام 009 .
3 – نحن بصدد إعداد دراسة عن إصدار موقع باللغة الإنكليزية، ثم بلغات أخرى قريباً إن شاء الله.

الدكتور محمد شحرور المحترم
السلام عليكم،،،،
أحب أن أخبرك بأنني من المهتمين بما تكتبون من أفكار جديدة خرجت عن المألوف حيث انني من اشد المعجبين ببعض الافكار الجديدة التي طرحتموها بشرط ان لاتلغي ماورثناه عن أسلافنا الا ببينه. حيث إنني لازلت أيضا غير مقتنع بشكل كامل عن بعض آرائك والتي تبدو للوهله الأولى بأنها تحمل بعض الغلو وأشعر بان بعض أرائك تحتاج الى بعض التمحيص والرد عليها من قبل بعض العلماء الدين لديهم القدره على مجاراتك أما بتأكيد بعض ماذهبت اليه أو دحضه وهدا يحتاج الى بعض الوقت
عموما عندي سؤال وارجو ان ترد عليه وهو:
ما الفرق بين آل البيت وأهل البيت؟

إلى السيد ناظم - حضرموت - اليمن
في كتابي الخامس (تجفيف منابع الإرهاب) الذي نشر بالكامل في الموقع، بحث كامل يبين الفرق بين آل البيت وأهل البيت فانظره هناك.
بالنسبة للأفكار الجديدة: فالتجديد لا يكون إلا باختراق ما يقال عنه الثوابت، وخاصة أصول اللغة. فقد تم وضع أصول الفقه من قبل الناس، وهي صناعة إنسانية، فعلينا اختراقها.